در مورد زینب کبری فاتح عاشورا از زبان مریم رجوی ، به مناسبت میلاد زینب ، بیشتر بدانیم .

به مناسبت سالگرد میلاد زینب بزرگ زن تاریخ عاشورا

‌ بزرگ‌بانوی ما و شکوه یک پیمان

سخنان رئیس جمهوربرگزیده مقاومت خانم مریم رجویعاشورای حسینی سال 1378:

زینب کبری؛ فاتح عاشورادیدگاه و دیانت عشقدنیای «پیمان» و«تعهد» را می‌توان با نام دیگری یاد کرد که همانا دنیای عشق و به‌عبارت دقیقتر، دیانت عشق است. 

کلام و دنیای فکری و مبارزاتی زینب(ع)، بیان و حقیقت یک سرچشمه سرشار‌کننده است که با نام «عشق» و «پیمان»، معرفی و بیان می‌شود با ویژگی و خصلت ضعف‌زدایی، شکیبایی و جوشش نیروی غرّان و شکافنده مبارزاتی که زینب(ع) خود از بارزترین آیاتش بوده و در مواجهه با یزید به‌اثبات رسانید.

 و این آموزش و الهامی است که باید در یادبود «اربعین حسینی» بدان اندیشید تا باشد که به‌عشق و پیمان راه بکشیم و پرواز کنیم. 

که اگر نیک بنگریم, مصادیق این قانون، عشق و پیمان را با همه مظاهر استواری و شکیبایی آن می‌توان در همه پیچهای تند تاریخی مشاهده کرد و هم‌اینک نیز می‌توان به ‌تماشایش ایستاد. کافی است که ـ برای مثال ـ هم‌اینک بخواهیم بیاندیشیم و فهم کنیم که آنچه به‌دست فرزندان شرف و مقاومت ایران، از دیرباز تا هم‌اینک در «قرارگاه اشرف» می‌درخشد و ناظران جهان را خیره کرده است، یک معجزه غیرقابل تکرار و پیروی نیست و به‌دست فرشتگان تحقق نمی‌یابد بلکه توسط خواهران، برادران و فرزندان بی‌ادعای خودمان دربرابر دیکتاتوری واستبداد حاکم برمیهن، نوید باز‌‌بودن راه و سرنوشت این مردم و این مرز و بوم به‌سوی آزادی ورهایی است.

شایان یادآوری است که این کلام، نه‌تنها کلام زینب(ع) که کلام توحید و کلام عاشورا و شعار همیشگی این راه بوده است. را با گرمی در دستهای خویش گرفته بود، خطاب به وی گفت:«هی والله وعدُُ لایخلف…».

 «قسم به‌خداوند، این راه یک پیمان با خداوند است که خلاف درآن راه ندارد»(6).و این کلام کوتاه، به‌جای خویش کلیدی دیگر است که ژرفای تأکیدهای حسین را در خطاب به‌زینب(ع) و زنان عاشورایی توضیح می‌دهد که به‌آنان وصیت می‌کرد:«برای آزمون خود آماده باشید و بدانید که خداوند حامی و حافظ شما خواهد بود و زود است که از شر دشمنان رهایی یافته و سرانجامتان به‌خیر و نیکی بوده و پاداش رنجهایتان، حرمت و نعمتهای گوناگون خواهد بود، پس شکوه نکنید و برزبانتان کلامی نرود که از ارج و منزلت شما بکاهد…».

زیرا دنیای «عشق» و در عمق همه احساس و شورهای عاشقانه، همانا جستن ارزش، زیبایی و جاذبه در بیرون خود و فراتر از دنیای خواستهای شخصی است که لاجرم به‌معنی نگریستنی متفاوت به‌هستی و زندگی بوده و به‌معنی دقیق کلمه، یک ایدئولوژی و مرام والایی است که سراسر با هر مرام خودمحور، گو که نام دین داشته باشد، بیگانگی دارد. 

بگذریم که دین واقعی، آنچه که بر مبنای «توحید» و در پاسخ به‌رسالت رسولان در تاریخ پدیدار شده است, مطلقاً بیرون‌گرا بوده و با دنیای خودمحور فردی بیگانه است.

آری، این یک حقیقت است که کلام زینب(ع) از یک قانون، پرده برداشته است

پیش از آنچه از زینب در یازدهم محرم 61هجری باز گفتیم، همین روح و همین عبارت را به‌عینه در کلام حسین(ع) در شام عاشورا مشاهده می‌کنیم. ازجمله وقتی که با «نافع‌بن هلال» سخن می‌گفت. 

ادامه مطلب در این لینگ میباشد -http://bit.ly/2k6CEb3

نسل‌کشی پنهان حکومتی ، کودکان قربانیان معصوم!

اعتیاد به مواد مخدر ارزان‌ قیمت با دسترسی آسان در ایران 

 اعتیاد به مواد مخدر ارزان‌ قیمت با دسترسی آسان، جزای آن دسته از جوانانی است که به رژیم، الگوها و نهادهایش پشت می‌کنند. زیرا رژیم ولایت‌فقیه ترجیح می‌دهد که جوان ایرانی درگیر اعتیاد به مواد مخدر باشد، تا صدایی از او در نیاید و این حاکمیت سیاه را زیر سؤال نبرد.

در اثر این سیاست ضد‌مردمی است که سن اعتیاد همه ساله کاهش پیدا می‌کندبرخی گزارشات نشان می‌دهد که سرعت دسترسی به مواد مخدر حتی کمتر از ایستادن در صف یک نانوایی و خریدن چند نان است.

 یکی از دلایل پیچیده بودن معضل مواد مخدردر کشور ایران ارتباط آن با دیگر حوزه‌های زندگی فردی و جامعه‌ است. به‌گونه‌یی که می‌توان از رابطه مواد مخدر با اقتصاد، سیاست، اجتماع، فرهنگ، امنیت و… هم سخن گفت.

انعکاس و برجسته‌سازی رابطه مواد مخدر با همه شئون زندگی و به تعبیر بهتر ”اجتماعی نشان‌دادن“ این مسأله برای تصمیم‌سازان و تصمیم‌گیرندگان می‌تواند با درگیرساختن ذهن مسئولان و مدیران کشور در بخش‌ها و رده‌های مختلف با این معضل خانمان‌برانداز و جلب مشارکت آنها در مقابله با این پدیده بسیار مهم است. 

هم‌چنان که... خامنه‌ای خطاب به رؤسای قوای سه‌گانه... چنین تأکید کرد: ”... سیاستهای کلی در باب مواد مخدر نهایی و ابلاغ گردید، ولی این نگرانی هم‌چنان باقی است که دست‌اندرکاران، بلای بزرگ و تهدید عظیمی را که از این سو متوجه کشور است به درستی برآورده نکنند و باز هم مشکلات بر روی هم متراکم شود. لذا از آقایان محترم انتظار می‌رود که هر کدام سهم دستگاه خود در اجرایی کردن این سیاست‌ها را با سرعت و قاطعیت و بدون فوت وقت به مرحله عمل برسانند“.

فرمان خامنه‌ای مربوط به 10مهرماه سال ۱۳۸۵ است اما اکنون هم که به سراغ مردم و جامعه می‌رویم مشخص می‌شود که نه تنها نگرانی مردم از افزایش روند توزیع مواد مخدر در جامعه کاهش نیافته که آمارها نیز گواهی می‌دهند سوءمصرف مواد مخدر در کشور به‌ویژه در میان جوانان افزایش هم یافته است و توزیع مواد مخدر هم کماکان در اوج قرار دارد. 

”پولهای کثیف ناشی از درآمدهای مواد مخدر سر از مخارج انتخاباتی و امور سیاسی درمی‌آورد ”و ”‌بخش عظیمی از فساد اخلاقی در کشور به موضوع ورود پول‌های کثیف به سیاست بازمی‌گردد “. 

 نتیجه این‌که تا زمانی که سایه شوم حاکمیتولایت‌فقیه برکشور مستولی است، این ظلم و جنایت هم‌چنان ادامه خواهد یافت و در کنار اعدامهای مستمر و عریان، عده‌یی دیگر از هموطنان و جوانان این مرز و بوم این چنین دچار مرگ خاموش می‌شوند، بعبارت دیگر این نسل‌کشی پنهان حاکمیت ولایت‌فقیه است.  

  

آنچه باید درباره هولوکاست دانست.

۲۷ ژانویه روز گرامیداشت قربانیان هولوکاست نام گرفته است

  آنچه باید درباره هولوکاست دانست. // به مناسبت سالگرد فاجعه هولوکاست (همه سوزی)۲۷ ژانویه روز گرامیداشت قربانیان هولوکاست نام گرفته است، فاجعه‌ای که در دوران حکومت نازی‌ها در آلمان موجب مرگ میلیون‌ها انسان شد. مروری بر ریشه، سیر تاریخی و ابعاد فاجعه‌ای که هنوز هم برخی آن را انکار می‌کنند..
هر ساله در روز ۲۷ ژانویه به یاد قربانیان هولوکاست مراسم گوناگونی در سراسر جهان بر پا می‌شود. 

هولوکاست فاجعه‌ای تاریخی در دوران حکومت ناسیونال سوسیالیسم (نازی) در آلمان و جنگ جهانی دوم بود و نام آن تداعی‌کننده کشتار جمعی میلیون‌ها نفر از کشورهای مختلف است.

انتخاب ۲۷ ژانویه به عنوان روز جهانی هولوکاست به این خاطر است که در روز ۲۷ ژانویه سال ۱۹۴۵ میلادی ارتش سرخ روسیه موفق به آزادسازی اردوگاه مرگ آشویتس شد. در آن زمان ارتش سرخ موفق شد تنها شمار کمی از اسیران و قربانیان را نجات دهد.

بهمن ‌مهرداد، روزنامه‌نگار و پژوهشگر که سالهاست درباره تاریخ آلمان و به ویژه ‌دوران ناسیونال سوسیالیسم و رویداد تاریخی هولوکاست مطالعه و تفحص می‌کند، به پرسش‌هایی درباره ریشه، ابعاد و سیر تاریخی این پدیده پاسخ گفته است.

*********دویچه وله: واژه‌ی هولوکاست از کجا می‌آید و معنای آن چیست؟بهمن مهرداد: واژه‌ی هولوکاست از ریشه‌ی یونانی است. "هولوکاوتوما" در زبان یونانی به معنی سوختگی کامل به کار می‌رفته است.

 این واژه امروزه به معنی قربانی ناشی از سوختگی مورد استفاده قرار می‌گیرد و به کشتار چند میلیون یهودی در دوره‌ی تسلط رژیم ناسیونال سوسیالیسم بر آلمان و به ویژه در جریان جنگ جهانی دوم اشاره دارد. 

در زبان عبری، برای هولوکاست از واژه‌ی "شوآ" استفاده می‌کنند که معنی آن فاجعه یا بدبختی بزرگ است. رژیم نازی سیاست نابودی کاملیهودیان را دنبال می‌کرد. البته همه‌ی قربانیان این رژیم یهودی نبودند. این رژیم در کنار یهودیان، چند میلیون انسان از نژاد اسلاو را که بیشترشان روس و لهستانی بودند، در شرق اروپا از بین برد. 

همچنین ده‌ها هزار نفر از مخالفان سیاسی به ویژه کمونیست‌ها و سوسیال دمکرات‌ها و هزاران تن از اقلیت‌های مذهبی و قومی و دیگر گروه‌های اجتماعی، قربانی این رژیم شدند. اما مفهوم هولوکاست از آن جهت به کشتار یهودیان اطلاق می‌شود، چون رژیم نازی سیاست نابودی کامل آنان را بربرمنشانه و بدون کوچکترین گذشتی دنبال می‌کرد. یهودیان صرفا به خاطر یهودی بودنشان تحت پیگرد قرار می‌گرفتند و اگر به چنگ رژیم نازی می‌افتادند، زنده نمی‌ماندند.

روند شکل‌گیری هولوکاست چگونه بود؟رژیم نازی در سال ۱۹۳۳ در آلمان به قدرت رسید، ولی سیاست پیگرد یهودیان در این کشور گام به گام عملی شد و هر چه زمان بیشتری گذشت، بر شدت این پیگرد افزوده شد. در واقع رژیم نازی با پیگرد داخلی یهودیان آلمان آغاز کرد و با آغاز جنگ جهانی دوم، این پدیده را به بیرون از مرزهای آلمان گسترش داد. 

نازی‌ها در گام‌های نخست با محدود کردن یا سلب حقوق یهودیان آلمان آغاز کردند. برای نمونه آنان را از پست‌های کلیدی دولتی و قضایی بیرون راندند. فرجام هولناک این روند، نابودی چند میلیون یهودی در اردوگاه‌های مرگ بود.......

از قرون وسطی تا رنسانس، از ولایت‌فقیه تا آزادی

 12بهمن ۱۳۵۷ - 1 فوریه: بازگشت دیو جمارانخمینی، دجال ضدبشر

روز 12بهمن سال 1357، خمینی دجال پس از 15سال عافیت‌جویی و کناره‌گزینی از میدان مبارزه، با وعده‌ی دادن آزادی و ایفای حقوق مردم، به ایران بازگشت.
  انقلاب ضدسلطنتی مردم ایران که با فداکاریها و جانبازیهای مجاهدین و مبارزان راه آزادی در سال 57، گستره‌ی وسیع اجتماعی پیدا کرده بود، توسط خمینی، ربوده شد. او برای جلب اعتماد مردم، در حالیکه مطلقا به رأی و نظر مردم اعتقادی نداشت، گفت که وقتی به ایران بیاید دنبال قدرت سیاسی نیست؛ به قم می‌رود و طلبگی خواهد کرد. اما تا پایان عمرش در تهران ماند و به جنایتهای وحشیانه‌یی از جمله قتل‌عام 30هزار زندانی سیاسی دست زد که در تاریخ جهان بی‌سابقه است

او برای جلب اعتماد مردم، در حالیکه مطلقا به رأی و نظر مردم اعتقادی نداشت، گفت که وقتی به ایران بیاید دنبال قدرت سیاسی نیست؛ به قم می‌رود و طلبگی خواهد کرد. 

اما تا پایان عمرش در تهران ماند و به جنایتهای وحشیانه‌یی از جمله قتل‌عام 30هزار زندانی سیاسی دست زد که در تاریخ جهان بی‌سابقه است.

 از قرون وسطی تا رنسانس، از ولایت‌فقیه تا آزادی در هـالـة چند پرسش

در ایران چه می‌گذرد؟ حاکمان کجایند؟ مردم کجایند؟دوره کنونی تاریخ اجتماعی ایران، به کدام دوره از تاریخ اجتماعی جهان شبیه است؟ 

 سیر تحولات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی ایران، افق چه آینده‌ای را نمایان می‌کند؟ در درون سلطه مطلق روحانیت چه می‌گذرد؟ هراس واقعی که در جان و روح حاکمیت لانه کرده، از کجا و از چیست؟

 نمایندگان فکری و پیشتازان واقعی و اندیشه‌ورز آزادیخواهی در جامعه کنونی ما از کجا تا به کجا آمده‌اند؟ در سی‌وهشت سال گذشته، حکومت و مردم بر سر چه تضادی هرگز به تفاهم و اتحاد نرسیدند؟

 درد اصلی جامعه معاصر ایران که به سبب آن، مردم از رنجی به رنجی کوچ می‌کنند، چیست؟ دامنه این رنج آسمانگیر و ایران‌گستر را در کدام پهنه از تقسیم‌بندی‌های دوره‌های تاریخی زندگی بشر می‌توان سراغ گرفت؟

 آینده اجتماعی ایران را چه عنصر محتوم و غیرقابل بازگشتی رقم خواهد زد؟ در وجود هر ایرانی، شوق چه نیازی انباشته و نهفته و بالغ گشته است که «از عشق آن هرگز نخسبد جان او» ؟

 مام میهن ما مژده‌بخش چه میلاد خجسته‌ایست؟شنیدن زنگ زمانرنج‌های جامعه ما بالغ گشته‌اند. 

بلوغ هر رنجی، رشد ضریب آگاهی و شناخت کافی نسبت به عناصر و سبب‌سازان رنج‌هاست. از سویی پتانسیل دجالیت‌گرایی، ظرفیت سرکوبگری، توان دیکتاتوری و استعداد جنایت‌گری نظام ولایی، در ایران و در سوریه به کمال و در عین‌حال به بن‌بست خود رسیده است. 

اکنون در جامعه ایران، بلوغ رنج و شناخت مردم و بن‌بست ظرفیت دیکتاتوری مذهبی آخوندها، تمام قامت رودرروی هم ایستاده‌اند. همه شواهد، گویای سرباز کردن تحولی ناگزیر است.

 این رویداد تاریخی ـ انسانی، جنبش بزرگ «رنسانس» در اروپای قرن پانزده و شانزده بود.   

. و در ادامه.............

ادامه مطلب در این لینگ میباشد:‌‌  

http://bit.ly/2kminS

کارد به استخوان نظام رسیده و همه چیز ته کشیده است ، بحران بی‌پولی تا آنجایی در رژیم اوج گرفته که الآن گریبان بسیجی‌ها را هم گرفته است.

بحران ورشکتگی اقتصادر در حاکمیت آخوندی ایران 

بحران بی‌پولی تا آنجایی در رژیم اوج گرفته که الآن
گریبان بسیجی‌ها را هم گرفته است.
ابعاد این موضوع، در حرفهای سران و رسانه‌های رژیم به خوبی گویاست.
دارو، یک بحران را برای رژیم به وجود آورده است.
فقر هستند.
لنگ هستیم».
شاید این سؤال به ذهن بزند که با توجه به این‌که بعد از برجام، دست‌کم تحریمهای نفتی رژیم برداشته شده است، پس چرا رژیم تا این حد با بحران نداشتن پول روبه‌رو
است؟
در پاسخ باید گفت که درست است که تحریمهای نفتی برداشته شده، اما آنچه که در عمل لغو نشده، موضوع تحریمهای بانکی است که کماکان برقرار است. روز 2آذر،
صالحی در تلویزیون رژیم گفت: 

برای نمونه، آقاجانی معاون وزیر بهداشت رژیم می‌گوید رژیم نتوانسته یک‌سال برای خدمات درمانی پرداختی کند. 

بعد هم توضیح می‌دهد نه تنها یکساله پرستاران و پزشکان از بیمارستانها طلب دارند، بلکه انبوه بدهی‌ها به شرکتهای دارویی و چرخه تامین، تولید و توزیع

یا در رسانه‌های رژیم نوشتند: «اداره کل ورزش و جوانان سیستان و بلوچستان حقوق کارمندان قراردادی طرح عمران دو ماه پرداخت نکرده است». 

یا رزاقی یک کارشناس رژیم می‌گوید 80درصد حقوق‌بگیران زیر خط

 یا معاون امور اقتصادی رژیم می‌گوید با مشکلی روبه‌رو هستیم به نام «ناپایداری». حاجی‌زاده سرکرده هوافضای رژیم هم می‌گوید «در عرصه اقتصادی

«در بحث تحریم، کندیهایی از طرف مقابل مشاهده می‌شود که در ارتباط با عملکرد بانکهای بزرگ است».

 برای همین، رژیم نفت را هم که می‌فروشد، اما پولش در کشورهای دیگر، مثل هند و چین و... گیر می‌کند. خود خامنه‌ای هم دیروز گفت: 

قرارنبود «برجام به وسیله‌ای برای فشار به ما تبدیل شود» اما«برجام رو به وسیله‌ای برای فشار مجدد» به نظام تبدیل کردند....

ادامه مطلب در این لینگ میباشد:http://bit.ly/2kij2nr

«مرغ آمین» مرغ آمین دردآلودی است کاواره بمانده/ رفته تا آن سوی این بیدادخانه/ بازگشته رغبتش دیگر ز رنجوری نه سوی آب و دانه/ نوبت روز گشایش را/ در پی چاره بمانده/

شعر مرغ آمین ار شاعر نامی ایران نیما یوشح

    مرغ آمین یکی از غنی‌ترین و زیباترین شعرهای نیماست. هماهنگی شکل با مضمون و معنی، ساختمان منسجم شعر و سرشاری شعور شاعرانه در پیوند عناصر، از وجوه بارز این شعر هستند. نیما مرغ آمین را تحت‌تاثیر روحیه مبارز و استوار دکتر محمدمصدق پیشوای نهضت ملی ایران سرود. با یاد این دو بزرگ تاریخ میهنمان:
«مرغ آمین»
مرغ آمین دردآلودی است کاواره بمانده/
رفته تا آن سوی این بیدادخانه/
بازگشته رغبتش دیگر ز رنجوری نه سوی آب و دانه/
نوبت روز گشایش را/
در پی چاره بمانده/
می‌شناسد آن نهان بین نهانان ـ گوش پنهان جهان دردمند ما‌ـ/
جور دیده مردمان را./
با صدای هر دم آمین گفتنش آن آشنا پرورد/
می‌دهد پیوندشان در هم./
می‌کند از یأس خسران‌بار آنان کم/
می‌نهد نزدیک با هم آرزوهای نهان را/
بسته در راه گلویش او/
داستان مردمش را./
او نشان از روز بیدار ظفرمندی است/
با نهان تنگنای زندگانی دست دارد… /
و ز پی آن که بگیرد ناله‌های ناله‌پردازان ره در گوش/
از کسان احوال می‌جوید./
چه گذشته‌ست و چه نگذشته است/
سرگذشته‌های خود را هر که با آن محرم هشیار می‌گوید./
داستان از درد می‌رانند مردم/
در خیال استجابتهای روزانی/
مرغ آمین را بدان نامی که او راهست می‌خوانند مردم./
زیر باران نواهایی که می‌گویند:/
ـ «باد رنج ناروای خلق را پایان»./
(و به رنج ناروای خلق هر لحظه می‌افزاید)./
مرغ آمین را زبان با درد مردم می‌گشاید.
بانگ برمی‌دارد:/
ـ «آمین و........!» / 

به راستی گروه عیاران چه کسانی بودند ! ، و سغف جنایات خمینی تا کجا بود و هست !!. ،بهمن ۱۳۶۷ – برابر با 28 ژانویه: اعدام 12عضو گروه عیاران یک نمونه دیگر ازجنایت و کشتار سال ۶۷ ولی بنام قاچاقچی اعدام شدند.

سال روز شهادت گروه عیاران مجاهد حلق ، نمونه دیگر از جنایات خمینی جلاد

 صفی ‌قلی اشرفی در سال1340 در سرخه حصار کرج به دنیا آمد. پدرش محمد ولی اشرفی «پیر» و رهبر پیروان طریقت اهل حق بود. او از همان آغاز در سرخه حصار کرج در میان مردمی که پیرو طریقت اهل حق بودند به خوشنامی معروف بود.

صفی ‌قلی اشرفی، در جریان انقلاب 1357 در ایران، دانشجوی دانشگاه تهران بود و همان‌جا بود که با سازمان مجاهدین خلق ایران آشنا شد.

 او در جریان انقلاب فعالیت می‌کرد و پس از انقلاب مانع بازپس گرفتن سلاحهایی شد که مردم از پادگانها مصادره کرده بودند.

 پس از آن نیز فعالیت گسترده‌یی در میان اهالی سرخه‌ حصار به هواداری از سازمان مجاهدین خلق ایران و برای معرفی اهداف سازمان انجام داد. صفی قلی جوانان طریقت اهل حق آن منطقه را به کلاسهای آموزش ایدئولوژیک سازمان می‌برد. 

این کلاسها در آن زمان تحت عنوان بحثهای تبیین توسط مسعود رجوی در دانشگاه صنعتی شریف تشکیل می‌شد. توزیع نشریه مجاهد، یکی دیگر از فعالیتهای صفی ‌قلی و یارانش بود. 

او بسیاری از جوانان منطقه سرخه حصار را به هواداری از مجاهدین و علیه دیکتاتوری در حال تنوره کشیدن خمینی ترغیب کرد.

 گسترش فعالیتها و تشکیل گروه عیاران پس از 30خرداد سال 1360، صفی ‌قلی و یارانش ارتباطاتشان با سازمان مجاهدین خلق ایران قطع شد اما آنها به هواداری از مجاهدین و تلاش برای برقراری ارتباط با مجاهدین خلق ایران هم‌چنان ادامه دادند. 

 اعدام صفی ‌قلی اشرفی و یارانشمزدوران رژیم دوباره صفی ‌قلی را به زندان و زیر شکنجه بردند. اما داغ در هم شکستن فرزندان قهرمان مردم سرخه حصار و قلعه حسن خان کرج به دلشان ماند.

 رژیم خمینی در 8بهمن سال 1367، صفی ‌قلی را به اتفاق روح‌الله اشرفیان و احمد زنگی در ملا عام، در زمین چمن سرخه حصار کرج بدار آویخت. در همان روز 9 یار دیگر صفی‌ قلی در زندان حلق‌آویز شدند.

- در تاریخ 10 بهمن1367 رسانه‌های رژیم خمینی گزارش دادند که 12نفر ”قاچاقچی مواد مخدر و سارق مسلح“ بدار آویخته شدند. 

این 12نفر، عیاران یعنی صفی ‌قلی اشرفی و یارانش بودند.

ای مرگ بر خمینی و خامنه ای جلاد!

ادامه این مطلب را در این یوآرال دنبال کنید -  http://bit.ly/2kAmMBb